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书的前言中，译(⛳)者(zhě )将人类谈论死亡(🍼)(wáng )和(hé )谈论性(⛴)相比，并得出两(💉)者一致的结(👤)论(💞)。其(㊗)(qí )实(🅱)不然，食色性也并不是死色性(xìng )也(🍋)。人(🤛)在谈论性时往往(💶)嘴上(🥢)禁(jì(🏎)n )忌心里向往，而(🎉)从来不见有人向往地谈论死。西方文人历来(lái )比较开放——其(🈚)实(🗻)不(👬)是开放只是正常(cháng )罢(🤹)了(le )——两样都不讳忌。所以小册子里(lǐ )尽是些什么约(yuē )翰、什(shí )么(📤)斯，中国的只见到(💾)一个沈从文，外(🔊)加一个译字，使人难辨究(jiū )竟(🎤)是沈(🛤)从文(🏭)译别人还是别人译(yì(🎣) )沈从文。总的(de )感觉(🌰)，中(🍹)国文人太可怜。其实，我觉得如此浩大的中国不会(🤸)缺少论死的(de )东西，除了恩莱特对中(zhōng )国文学、哲(🕯)学总体的不了解外，还包括中国文(wén )人向来(lái )觉得死(sǐ )这东西不登(dēng )大雅之(📏)(zhī(➕) )堂，偶尔写(xiě )一些(🕌)(xiē )也仿佛(fó(✝) )少女(🚼)的(de )日记(🎖)，只待夜深人静时自己(🛩)品(👭)读，并有理，有(🔏)理地叫(👄)。陈稳白衬(🏂)衫(shān )微微褶皱, 袖(xiù )口(kǒu )折(💺)叠到手肘(🔘), 笔尖有规律地敲击(❌)着(🍳)实木桌，一言(💼)(yán )不(📉)发。你们两(📽)个站(zhàn )住(zhù )，快上课还在这里(🙀)做(🍍)什么(🚔)！慕浅不由得又(yòu )朝(👷)他的背影看了一眼，收回视线时，却见阿(🚀)姨正看着(📔)(zhe )自己笑。顺着她(tā )的(🕞)视(🚗)线(🎄)，肖战看见任东手里拿(ná(📣) )着两(📛)个帐篷(🔙)，显然是(shì )连顾潇潇的(🔝)一(yī )起(qǐ )。孟行悠推了她(tā )一(yī )把，一副受不了的(📁)表情：可别放屁(😞)(pì )了你(nǐ )。苏凉(😥)暗叹人(🚙)的(❔)坚韧(✝)不拔，将枪口一转，子弹射(shè )向(xiàng )从车上跳下来想要(📡)(yào )补(🌆)刀(🔙)的仁(🌪)(rén )兄。就是不知道南越国其(🏦)他地方如何，尤其是桐城，如果桐城那(nà )边也没有收成，只(zhī )怕(🌙)南越国都城(😩)也要乱(⛵)起来(🍌)(lá(🦊)i )了(le )。睁开眼睛(💯)眼(🏪)前却一片(🗒)黑，鼻子(👯)(zǐ )闻到(🈯)不(😢)是(📲)车厢(🎥)里乱七八糟的味道，而是一股清甜的水果香，带着似有若(😩)无的牛奶味儿。

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